لغة التجربة الوعيّة: حين تعجز الكلمات عن حمل ما نعيشه
- المدرب محمد العمصي
- 1 يونيو
- 2 دقيقة قراءة
ليست كل تجربة قابلة للقول بسهولة. هناك لحظات يمر بها الإنسان في التأمل، أو الحلم الواعي، أو الحالات الانتقالية بين النوم واليقظة، أو التجارب خارج-فيزيائية، فيشعر أن اللغة العادية أضيق من أن تحتوي ما حدث. يقول: رأيت نورًا، شعرت باتساع، ذبت في حضور، طرت خارج حدودي، أو لمست طاقة لا تشبه الإحساس الجسدي المألوف. هذه الكلمات ليست كذبًا، لكنها ليست دائمًا وصفًا حرفيًا. إنها جسور لغوية يحاول الوعي من خلالها نقل خبرة أعمق من المفردات المتاحة.
هنا تظهر أهمية التعامل مع اللغة بحذر معرفي. فالاستعارة ضرورية؛ لأنها تمنح التجربة شكلًا أوليًا يسمح بتذكّرها ومشاركتها والتأمل فيها. لكن الخطر يبدأ حين تتحول الاستعارة إلى عقيدة. عندما يقول الإنسان: “شعرت بالنور”، فهذا وصف لتجربة داخلية. أما حين يقول مباشرة: “إذن هناك بنية كونية محددة من النور تثبت كذا وكذا”، فقد انتقل من الوصف إلى التفسير، وربما من التفسير إلى نموذج واسع لم يختبره بعد بما يكفي.
في منهج محمد العمصي، لا تُلغى التجربة لأنها ذاتية، ولا تُقدّس لأنها عميقة. تُعامل بوصفها مادة خامًا للفهم. لذلك يصبح السؤال الأول: ماذا حدث كما عشته؟ لا: ما الحقيقة النهائية التي يثبتها ما حدث؟ هذا التمييز البسيط يحمي الباحث من طرفين: الاختزال المادي الساذج الذي يردّ كل شيء إلى نشاط عصبي بلا معنى، والروحانية الدوغمائية التي تجعل كل إحساس دليلًا نهائيًا على عالم غير منظور.
لغة التجربة الوعيّة تحتاج إلى طبقات. هناك لغة الوصف: حرارة، خفة، اتساع، صورة، صوت داخلي، انفصال، حضور. وهناك لغة التفسير: ربما كانت حالة انتقالية، ربما كانت تجربة خارج-فيزيائية، ربما كانت أثرًا نفسيًا أو عصبيًا أو وعيًا بحقل أوسع. ثم تأتي لغة النموذج: الوعي كحقل، الدوامات الوجودية، الإرادة التنظيمية، أو غيرها من الخرائط المفهومية. المشكلة ليست في استخدام هذه النماذج، بل في نسيان أنها خرائط قابلة للمراجعة.
من هنا تصبح الدقة اللغوية تدريبًا وعيًا بحد ذاتها. فالشخص الذي يتعلم أن يقول: “اختبرت إحساسًا بالاتساع” بدل “اكتشفت حقيقة الكون”، يصبح أكثر قدرة على البحث. والذي يفرّق بين “ما شعرت به” و“ما أعتقد أنه يعنيه” يفتح بابًا لمعرفة أنضج. فالوعي لا يحتاج إلى مبالغة كي يكون عميقًا، ولا إلى يقين سريع كي يكون ذا قيمة.
ربما يكون مستقبل دراسة الوعي في العالم العربي مرتبطًا بقدرتنا على بناء لغة ثالثة: لغة لا تسخر من التجربة، ولا تستسلم لها. لغة تسمح للشعرية أن تصف، وللفلسفة أن تميّز، وللعلم أن يضع حدودًا وأسئلة. عندها تصبح التجربة الوعيّة بداية بحث لا نهاية تفكير، وتصبح الكلمات أدوات عبور، لا جدرانًا نغلق خلفها المجهول.
تعليقات